„In Beirut sind die Vermissten überall. Sie folgen einem auf die eine oder andere Weise, aber sie sind unsichtbar.“

Pierre Jarawan wuchs in Deutschland auf und besuchte regelmäßig das libanesische Heimatland seines Vaters. Pierre Jarawan wusste wenig über den Bürgerkrieg in diesem Land und seine unruhigen Folgen. Für ihn war Beirut ein Ort des „ewigen Sommers“. Erst später erfuhr er von den rund 17.500 Menschen, die in den 15 Jahren des Konflikts gewaltsam „verschwunden“ waren. Und für ihn wurde die Missachtung dieser Gräueltat zum Herzstück seines eindringlichen neuen Romans. Lied für die Verstorbenen.

Lied für die Verstorbenen folgt Amin, der als Teenager in den Libanon zurückkehrt, nachdem er in Deutschland aufgewachsen ist, und den lebensverändernden Entdeckungen, die er dort macht. Es wurde als „ergreifend, intim und nachdenklich“ bezeichnet.

Jarawan wurde 1985 in Amman, Jordanien, geboren, nachdem seine Eltern vor dem Krieg im Libanon geflohen waren. Als er drei Jahre alt war, zog die Familie in die Heimat seiner Mutter nach Deutschland. Er machte Karriere als professioneller Slammer und wurde internationaler Champion, bevor er sich der Fiktion zuwandte. Ihr preisgekrönter erster Roman Der Erzählerbrachte ihm in München den Titel „Literaturstar des Jahres“ ein und wurde vielfach übersetzt.

Jarawan lebt in München. Er sprach mit Eleanor Wachtel auf der Bühne beim Vancouver Writers Fest im Oktober 2022.

Heimatromantik

„Als ich ein Kind war, erinnere ich mich [my dual identity] als etwas, worauf ich sehr stolz war.

„Wir waren jedes Jahr im Libanon. Wie ein typisches Einwandererkind der zweiten Generation romantisiert man als Kind das Land seiner Eltern, weil man es nur im Sommer für ein paar Wochen erlebt. Das Wetter ist immer schön Familie, du hast das Essen, das Meer, und dann kommst du zurück und erinnerst dich an die positiven Dinge.

„Das Seltsame ist, dass wir die ganzen 1990er Jahre dort waren, aber ich habe keine Erinnerung an die Zerstörung von Beirut, selbst wenn es so war. Es ist einfach nicht da. Woran ich mich erinnere, ist die Schönheit und die Sommerferien. Also, als ich in Deutschland war , ich sprach über den Libanon, als wäre es der Himmel auf Erden.

Das Seltsame ist, dass wir die ganzen 1990er Jahre dort waren, aber ich habe keine Erinnerung daran, dass Beirut zerstört wurde, obwohl es so war. Es ist einfach nicht da.

„Und erst später bin ich dorthin gegangen und habe erfahren, dass das natürlich nur die halbe Wahrheit ist; es war ein schmerzhafter Prozess, das Land in all der Hässlichkeit zu sehen, die dort passiert.

„Es hat eine Weile gedauert.“

Finden Sie eine Geschichte, die Sie erzählen können

„Ich habe mit 13 angefangen, Gedichte und Kurzgeschichten zu schreiben. Als ich 16 war, habe ich versucht, meinen ersten Roman zu schreiben, und ihn nie beendet Ich hätte eine Geschichte zu erzählen, eine Mischung aus all den Filmen und Romanen, die ich gelesen hatte, bis ich einige Jahre lang geschrieben hatte, als ich erfuhr, dass Poetry Slams in Deutschland gang und gäbe sind, also ins Theater gehen , Poeten auf der Bühne zuschauen, es ist ein Wettbewerb, da entscheidet am Ende das Publikum, wer gewinnt.

„Was mich gereizt hat, war wahrscheinlich die Tatsache, dass man beim Schreiben immer nach jemandem sucht, der einem sagt, dass das, was man schreibt, es wert ist, geschrieben zu werden. Poetry Slams sind ein guter Anfang, weil man während des Auftritts sofort Feedback bekommt auf der Bühne.

„Es fühlte sich wie ein Ort an, an dem ich mit meinem Schreiben Zuflucht finden konnte – und es stellte sich als eine gute Möglichkeit heraus, mich zu verbessern.“

Mitgliedschaftssuche

„Das Gefühl, das ich der Öffentlichkeit vermitteln wollte JDer Geschichtenerzähler ist etwas, das für Einwanderer der zweiten Generation universell ist. In Deutschland kennt man das Sprichwort „Zwischen zwei Stühlen sitzen“, was soviel bedeutet wie „Nicht hier, nicht dort, sondern irgendwie dazwischen“.

„Wir hören das auch oft von jungen türkischen Teenagern in Deutschland, die sagen: ‚In Deutschland bin ich immer noch der Türke. Aber in der Türkei bin ich der Deutsche.‘ Die Frage ist also: Wer bin ich, wo gehöre ich hin, was ist mein Herkunftsland?

„Und Leute, die dich ständig fragen, wo du ‚Zuhause‘ betrachtest, helfen nicht.“

Die Politik von allem

„Im Libanon ist alles so politisch. Sogar ein gelbes T-Shirt kann ein politisches Statement sein, wenn man in die falsche Gegend von Beirut fährt. Das habe ich gelernt, als ich schon mit dem Schreiben begonnen hatte.

„Ich hatte vorher recherchiert, aber da wurde mir klar, dass ich den Bürgerkrieg verstehen musste, warum er passierte, wer daran beteiligt war, was dabei herauskam. Das hat meine eigene Sicht auf das Land wirklich verändert.

„Die libanesische Politik ist so einzigartig. Sie haben kein anderes Land auf der Welt, in dem das Parlament so ist wie im Libanon.

Ich hatte zuvor einige Nachforschungen angestellt, aber dann wurde mir klar, dass ich den Bürgerkrieg verstehen musste, warum er passierte, wer daran beteiligt war und was dabei herauskam. Es hat meine eigene Sicht auf das Land wirklich verändert.

Es besteht eine Vereinbarung, dass der libanesische Präsident immer ein maronitischer Christ, der libanesische Premierminister immer ein sunnitischer Muslim und der Parlamentspräsident immer ein schiitischer Muslim sein muss.

„Daher gibt es keine Trennung zwischen Religion und Politik.“

Für die Vermissten

„Die Vermissten sind die Menschen, die im Libanon gewaltsam verschwunden sind. Rund 17.500 Menschen werden im Libanon immer noch vermisst. Dies ist die offizielle Zahl, also werden wahrscheinlich mehr Menschen vermisst.

„Diesen Menschen wollte ich den Roman widmen, weil wir im Libanon nicht über sie sprechen, es ist eine große Leere.

„Ich ging in den Libanon und stellte fest, dass Leute in meinem Alter manchmal nicht einmal wussten, dass Menschen vermisst wurden. Dann gehst du in verschiedene Stadtteile und sie sagen: ‚Ja, bei jedem hier wird jemand in seiner Familie vermisst.‘

Im Libanon werden noch immer rund 17.500 Menschen vermisst. Das ist die offizielle Zahl, also werden wahrscheinlich noch mehr Leute vermisst.

„Die vielleicht wichtigste Zeile in dem Buch ist, wo Amin sagt, dass Geschichten das Verlorene nicht zurückbringen können, aber sie können uns das Verlorene wiedererleben lassen.

„Das hat mich dazu gebracht, diesen Roman zu schreiben. Ich weiß, dass niemand zurückkommen wird, nur weil ich dieses Buch geschrieben habe, aber vielleicht reden wir darüber.“

eine Zukunft bauen

„Für mich ist dies eine der wesentlichen Aufgaben des Buches – die Frage, was Kunst bringen kann, wenn die Sprache nicht da ist. Wenn eine Gesellschaft sich weigert, Fragen zu stellen, dann zu beantworten, wozu können Künstler beitragen? diese Fragen stellen?

„Wenn Sie sich heute Beirut ansehen, stellen Politiker keine Fragen. Sie wollen natürlich nicht, dass die Vergangenheit ein Thema ist. Die meisten Menschen in der Gesellschaft wollen das nicht. Aber wenn Sie jemanden haben, der über die Vergangenheit spricht, dann schon.“ der Künstler. Sie haben Straßenkunst, Sie haben Theaterstücke, Sie haben Filme.

Wenn eine Gesellschaft sich weigert, zuerst Fragen zu stellen und sie dann zu beantworten, was können Künstler dazu beitragen, diese Fragen ans Licht zu bringen?

„Es gibt Leute aus verschiedenen Künsten, die versuchen, diese Frage zu stellen: ‚Was können wir tun, um eine Versöhnung zu erreichen, um eine Art Einigung zu erzielen?‘ Wir müssen über die Vergangenheit sprechen, weil wir eine Zukunft nicht auf nichts aufbauen können.

„Wir brauchen etwas, auf das wir uns einigen können.“

Die Kommentare von Pierre Jarawan wurden aus Gründen der Länge und Klarheit bearbeitet.